معرض الهيئة

[القبطان]

قريبا بإذن الله تعالى سنعمل تقرير بالصور عن معرض هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الموجود في المخيم ..فانتظرونا ..

[nsaaym]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك لفتح الموضوع استاذي العزيزالقبطان

وهذه بعض الصور لعلها تنقل صورة بسيطة عن المعرض

-----------------------
الصورة الاولى هي صورة لمعرض الهيئة من الخارج ..

http://www.nsaaym.com/111/29.jpg

----------------------
اما الصور الباقية هذي صور تم تصويرها اثناء ترتيبهم للقسم ... وسنوافيكم بالصور الجديدة للقسم من الداخل قريباً ..

http://www.nsaaym.com/111/5.jpg

http://www.nsaaym.com/111/6.jpg


هذا بعض ما لدينا .. وان شاء الله يحوز على رضاكم ...

تقبلوا خالص التحية ..

[القبطان]

رائع وننتظر المحتوى بمعنى صورة للملابس المخالفة وصورة للشركيات وصورة للعباءات وهكذا

[فيصل]

جاري انتظار الصور الحديثة :) ....

[القبطان]

http://www.aldoah.com/upload/uploaded/707_01184416208.jpg


http://www.aldoah.com/upload/uploaded/707_21184416208.jpg

http://www.aldoah.com/upload/uploaded/707_01184416260.jpg

[mishal]

سلام عليكم
مع احترامي الشديد للقائمين على المعرض ولكن اختلف في طريقة الطرح والمضمون لاحظو مثلاً العود وهو الة موسيقيه مكتوب عليها اله محرمه انا تفهم ذلك بغض النظر عن القائليين بتحريمه او عدم تحريمه لأنه فيه رأي فقهي يقول بجواز بعض الاغاني وهو قول لدى عدد من العلماء ولكن لدي سؤال اذا كان العود مسموح به من قبل الحكومه فمن اعطى الحق للهيئه بسحبه هذا الازدواجيه العجيبه تجعل الانسان العاقل يتفكر الى متى والهيئه تلسبنا حقوقنا.
انا لست ضد الهيئه ولكن انا انادي بتقنين عمل الهيئه.
ويجب ان نتذكر شي مهم اعضاء اليهئه بشر مثلنا وليسو ملائكة الله في ارضه يجب ان نعترف بأننا لسنا مجمتع ملائكي او ذي خصوصيه كما نتشدق دائماً.

[القبطان]

أخي الحبيب ميشال .. يجمع المسلمون على أن مصدر التلقي لديهم هو الكتاب والسنة وأن قول كل أحد مردود في إزائه .. وليس لأحد الحق في أن يحلل حراما أو يحرم حلالا .. وما اختلف الناس فيه فنرده إلى الله والرسول صلى الله عليه وسلم ..
والآلات اللهو ثابت بالكتاب والسنة النبوية أنها محرمة والخلاف في تحريم المعازف ضعيف جدا لا يرقى أن يكون خلافا معتبرا ولده فيما أظن ضغوط الواقع كابن جزم رحمه الله ومن تبعه من المعاصرين ,,
فإذا تبين هذا وأن الحق الذي يعتقده علماء هذه البلدة أن المعازف محرمة فلا تثريب على الهيئة إذن إذا فعلوا ذلك ونصحوا للناس ...

أؤيدك جدا أن أعضاء الهيئة ليسو ملائكة وأنهم يخطئون وأنا مع التوجه لتدريب أعضاء الهيئة ووضع شروط في قبول العضوية ..

ولهم جهود كبيرة جدا في التقليل من المنكرات في بلدنا المبارك والدولة (الحكومة ) هي من أنشأ هذا القطاع المهم وأعطى له الحق في محاربة المنكرات ,,,

[mishal]

سلام عليكم
اسمحلي اولاً اشكرك على الرد. ثانياً هناك جدل حول هذا الموضوع ابن حزم رحمه الله بدأ وهو امام كبير لاجدل في ذلك اراد من اراد وابى من ابى وهناك المذهب الشافعي يرى بهذ الرأي واذا كان لديك متسع من الوقت اقرأ كاتب اصول الفقه على المذاهب الاربعه للامام الجزيري و ايضا اقرأ للامام الغزالي.
انت تقول علمائنا مع احترامي الشديد للعمائنا وانا لا اطعن بهم ولكنهم بشر فليس كل مايقولونه قرأن لهم فتوى العاقل يرفضها لانها لا تتماشى مع العقل و المنطق هم اجتهدو ولكن لا يعني هذا ان اجتهادهم ملزم لي. انا اقصد انا علمائنا ليس لهم تقديس فأنا سمعت من يقول لحوم العلماء مسمومه فأجبت مع احترامي للقائل ولكن اعتقد ان هذا الرأي هو المسوم.
بالنسبه للهيئه اقول انه لايجق للهئه توقيف اي انسان في مراكزها وهذا كلام قديم بمرسمو ملكي ولكن الناس لا تعمل به والهيئه قبلهم أخيراً سمو وزير الداخليه امر بعدم التوقيف في مراكز الهيئه اتمنى من اعضاء الهيئه الكرام العمل بامر سمو وزير الداخليه و اتمنى ايضاً احترام نظام البلد.
و اني ارى بسحب سطلت توقيف الناس من الهيئه لأنه مع احترامي الشديد لاعضاء الهيئه ليس لديهم العلم الشرعي الكافي لأننا قرأنا في الجرايد ما يثبت ذلك. وليس بالضروره كل مايراه عضو الهيئه منكراً فهو بالحتميه منكراً على سبيل المثال بعض اعضاء الهيئه يقومون بسحب اشرطة الاغاني من السيارات وهذا الاشرطة لها رقم فسح من وزارة الاعلام هذا يعين الحكومه اعطت الترخيص للحصول عليه فبأي حق يقوم عضو الهيئه بسحبه وهنا يتبادر الى الذهن مفهوم الدوله المدنيه أعتقد العضو الذي يقوم بهذا العمل ليس لديه خلفيه بقوانين البلد والانطمه فكيف بعد هذا اعطيه الحق في توقيف الناس لأنه الحق في الحبس يتعلق اهم الحقوق الانسانيه الا وهو الحق في الحريه وديننا قد كفله لنا والدوله.
أعتقد لابد من المراجعه في كثير من المفاهيم لدينا ويجب عدم الخلط بن الدين والعادات.
أسف على الاطاله.
على فكره اسمي مشعل ولكن لم استطيع التسجيل بهذ الاسم
سلام عليكم
سلام عليكم

[القبطان]

وعليكم السلام أخي الكريم ...
أعتذر لأني لم أحسن كتابة اسمك ..
وأشكرك على سعة صدرك وسماحك لي بمناقشتك ,,,,
بالتأكيد كان واضحا أني لم أتكلم على ابن حزم وهو عالم فاضل لكن ليس معصوما وله أقوال غريبة لا أعتقد أنك تتبناه والمسألة كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب ذلك القبر عليه الصلاة والسلام ...
أما قولك علماء الشافعية فتكرما انقل لنا كلامهم لأن تحقيق المذهب يرجع فيه للكتب المعتمدة في كل مذهب فربما نجد أن بعض العلماء يذكرون عن مذهب معين كذا لكن عند التحقيق يتبين خلافه ...
ومع ذلك كله نحن اتفقنا أن مرجعنا في ذلك إلى الكتاب والسنة وليس إلى قول فلان وفلان ...
أما عن علمائنا الأجلاء فهم من خيرة العلماء ولله الحمد في اتباع الكتاب والسنة وحريصون كل الحرص على تحري السنة في كل أمورهم وليسو بالمعصومين والقداسة التي تتحدث عنها ليست لأحد ممن ذكرت ...
ومقولة ابن عساكر رحمه الله لحوم العلماء مسمومة صحيحة من جوانب لأن الكلام في العلماء وانتقاصهم فيه فساد للأمة إذ لن يقبل منهم حقا أما الرد العلمي من متخصص فمازال العلماء يردون على بعضهم ويتناصحون فيما بينهم ..
وإشارتي إلى علمائنا هي إشارة إلى مسألة أردت أن ألفت انتباهك إليها ألاوهي متعلقة بالسياسة الشرعية فالحاكم إذا ارتضى قول علماء أو مذهب معين فهل يسوغ الإنكار على خلافه ..فكشف المرأة لوجهها معلوم أن فيه خلاف بين العلماء قديم لكن إذا تبنت الدولة قولا لأهل العلم فهل يسوغ لرجال الهيئة الإنكار على مخالفة هذا ما قصدته أخي لكي أصل إلى أن أعضاء الهيئة معهم الحق في الإنكار على من يستمع الأغاني ..
التعميم بأن أعضاء الهيئة ليس لديهم علم شرعي نرفضه انا وانت بالتأكيد فليس كل من في الهيئة ليس عندهم علم بل فيهم طلاب علم
وبعض الأخطاء التي ذكرت هي أخطاء فردية وفي الغالب لا يرحمهم المجتمع مع حرصهم على المجتمع ويتولى كبر ذلك وسائل الإعلام المقروءة والمرئية ..
والأمير نايف لك كلام جميل في دعم الهيئات وإسكات من يلمزهم أو يقلل من جهودهم

أؤيدك أن في بعض الأمور هناك خلط بين الدين والعبادات وأتمنى أن نزداد فهما ووعيا كي لا يقع مجتمنا في محاسبة إنسان على تركه عادة وكأنه ترك ركنا ركينا من الدين ...

قبل أن أختم الشيخ القرضاوي حفظه لله يشنع على من يقول أني أبيح الغناء بالإطلاق بل يشترط في ذلك شروطا
ويحرم الغناء الموجود الآن
وهذه فتواه :
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فقد أشاع بعض الناس عني أني أبيح الغناء بإطلاق، فهذا محض افتراء، وما قلت ذلك قط، لا مشافهة ولا تحريرا.
ومن قرأ ما كتبته من قديم في كتابي (الحلال والحرام في الإسلام) أو ما كتبته في كتابي (فتاوى معاصرة) أو ما كتبته في فصل (اللهو والفنون) من كتابي (ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده) وكذلك في رسالة (الإسلام والفن) من رسائل ترشيد الصحوة الإسلامية .. من قرأ ذلك كله، فسيرى بوضوح أني لم أطلق الإباحة يوما ما، بل قيدت الإباحة بقيود، وضبطتها بضوابط، من حيث الكم، ومن حيث الكيف، ومن حيث المضمون، ومن حيث الشكل والأداء. ومن حيث ما يصحب الغناء من أمور قد تنقله من الحل إلى الحرمة، ومن الجواز إلى المنع.

وبهذا أعلن من أول الأمر أن الغناء بصورته التي يقدم بها اليوم في معظم التليفزيونات العربية والقنوات الفضائية، مما يصحبه من رقص وخلاعة وصور مثيرة لفتيات مائلات مميلات، كاسيات عاريات، أو عاريات غير كاسيات، أصبحت ملازمة للأغنية الحديثة.. الغناء بهذه الصورة قد غدا في عداد المحرمات بيقين، لا لذاته، ولكن لما يصحبه من هذه المثيرات والمضلات. فقد تحول الغناء من شيء يسمع إلى شيء يرى، وبعبارة أخرى: تحول من غناء إلى رقص خليع.

[mishal]

سلام عليكم
اسف اخي انا عندما قلت (ابن حزم رحمه الله بدأ وهو امام كبير لاجدل في ذلك اراد من اراد وابى من ابى) انا عادتي احب ان اعطي الامام ابن حزم شي من التفخيم لأني قرأت للرجل وهو علامه رغم كما قلت له بعض الاخطاء فربما انا أسأت التعبير. أما بالنسبه للمذهب الشافعي سوف تجده تحت هذا الرابط لكتاب الفقه على المذاهب الاربعه
http://www.al-mostafa.com/
واكتب اسم المؤلف عبد الرحمن الجزيري. للاسف لا يوجد رابط مباشر
عندما تفتح الملف تجده يبدأ من الصفحه 1428. انا عندما قلت الغناء لا اقصد الغناء الماجن الذي يصاحبه الخلع والمجون انما اقصد الغناء المباح الذي فيه ترفيه عن النفس.
انا لا انفي عن علمائنا انهم اجلاء ولكن ليس كل مايقولونه هو الصواب فلنعلم ان هناك علماء غير علمائنا وكما قيل وبحق حملة العلم ليسو من العرب مثل صحيح بخاري.
انا انتقد مقولة لحوم العلماء مسمومه لأنه بعض الاخوان يتعصب لعالم ولا يرضى ان يسمع لغيره وانا ارى هذه الاحاديه بعينها انا اتفهم انك تنجذب لعالم ولكن لا يعني هذا انك تهمش الاخرين المشكله خاصة عندما يكون العالم اخطاء في فتوى.
بالنسبه للمذهب الواحد نحن دائماً في السعوديه نقول اننا نتبع المذاهب الاربعه الصحيحه بما يتوافق مع الكتاب والسنه انظر في هذا الكلام نظام المرافعات الشرعيه السعودي على الرابط التالي
http://www.moj.gov.sa/Systems/Morafat.tmp.html
الماده الاولى تقول(:تطبق المحاكم على القضايا المعروضة أمامها أحكامَ الشريعة الإسلامية ؛ وفقاً لما دل عليه الكتاب والسنة ، وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض مع الكتاب والسنة ، وتتقيد في إجراءات نظرها بما ورد في هذا النظام .) هذا يعني ان جميع المذاهب الاربعه الصحيحه معتمده في المحاكم ولكن في الحقيقه والواقع غير ذلك فأننا نتعصب لجانب من المذهب الحنبلي وليس الكل المذهب الحنبلي فأنظر مثلاً مجلة العدل الصادره من وزارة العدل معظم البحوث تتخذ من ابن حزم مرجع رغم ان بعضنا يقول انه متشدد وسوف تجد بكل تأكيد المرجع الاكثر استخداماً بلا منازع كتاب المغني. واظر ايضاً الى مراجع الكتب المدرسيه لدينا سوف تجد مراجع محدده لعلماء محددين الا ان العجب انك ترى كتاب صاحبه اتهم بالارهاب مثل في ظلال القران لسيد قطب مرجع في كتب الثقافه الاسلاميه في الجامعات لدينا.
اما بالنسبه لأعضاء الهيئه اقول ليس كلهم سيئين ولا كلهم جيدين ولكن عندما يتعلق الموضوع بمصالح العامه مباشره فتوقع ان الاعلام يتحدث والذي يكبر من الموضوع انه يتعلق بحرية الناس.

[القبطان]

رأي الشافعية في الغناء ...
عن الشافعي رحمه الله قال : تركت بالعراق شيئا يقال له التـَغـْبِير أحدثته الزنادقة يصدون الناس عن القرآن أثر صحيحأخرجه أبو نعيم في الحلية والخلال في الأمر بالمعروف وابن الجوزي في تلبيس إبليس من طريقين عن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال سمعت الشافعي به.
وهذا سنده صحيح
قال ابن تيمية في الفتاوى : ( وما ذكره الشافعي من أنه من إحداث الزنادقة فهو كلام إمام خبير بأصول الإسلام ، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدعو إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة ) . اهـ
وقال ابن الجوزي : ( وقد كان رؤساء أصحاب الشافعي رضي الله عنهم ينكرون السماع ـ الغناء ـ )
وقال أبو الطيب الطبري رحمه الله : ( لا يجوز الغناء ولا سماعه ولا الضرب بالقضيب ، قال ومن أضاف إلى الشافعي هذا فقد كذب عليه ) ( )اهـ
وقال ابن الجوزي : (فهذا قول علماء الشافعية وأهل التدين منهم، وإنما رخص في ذلك من متأخريـهم من قـلّ علمه وغلبه هواه)( ). اهـ
وقال الإمام الشافعي في الأم : ( إن الغناء لهو مكروه
يشبه الباطل ، ومـن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته)
وقال أبو الطيب الطبري : ( وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل ومـَن دعا الناس إلى الباطل كان سفيهاً فاسقا )
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان : ( والشافعي وقدماء أصحابه ، والعارفون بمذهبه من أغلظ الناس قولا في ذلك) يعني في الغناء ـ .



والكراهة في قول المتقدمين للتحريم كما هو استعمال القرآن للكلمة كما جاء في سورة الإسراء بعد تعداد لبعض الكبائر (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها )

[mishal]

سلام عليكم
انا اعطيتك مصادري وانت اتيت بمصادرك
اختلاف الائمه رحمه لنا. يقول ابن القيم("وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لا بد منه لتفاوت أغراضهم وأفهامهم وقوى إدراكهم ولكن المذموم بغي بغضهم على بغض وعدوانه) أعلام اموقعين.
وهذا الموضوع من الامور الخلافيه.ولكن في النهايه نظل أخوان وهذا الحوار يدل على ذلك لأن لم يتجرأ احدنا على الاخر.
سلام عليكم